|
Нетилат лулав
Все семь дней праздника Суккот, за исключением субботы, евреи исполняют заповедь о "четырех растениях".
"В первый день возьмите себе плод дерева прекрасного, пальмовые ветви, ветви дерева густолистого и ветви вербы приречной. И веселитесь пред лицом Всевышнего семь дней".
Традиция расшифровывает "туманные места" этой заповеди. Какое дерево названо прекрасным? А какое - густолистым? Что делать со "взятыми" растениями? Почему сказано "возьмите себе" и как следует веселиться?
Прекрасное дерево - это этрог, близкий родственник лимона. Важно, чтобы он был "генетически чист", то есть не скрещен с другими растениями; чтобы на нем не было пятен и повреждений, даже самых мелких. Этрог должен быть вытянутым в длину и не походить на шар. Минимальный объем - 54 см3. Если на этроге есть питам (отцветший проросток) то он должен остаться ненадломленным. В любом случае, с другой стороны этрога должна быть надломленная веточка.
Пальмовая ветвь - лулав - это совершенно прямой и "запечатанный", еще не распустившийся верхний побег финиковой пальмы. Длина - не меньше 32 см. Кроме этого, лулав (после того, как четыре растения сложены вместе) должен оказаться длиннее остальных ветвей хотя бы на 8 см. Посередине лулава во всю его длину проходит плоская ветвь - шидра ("хребет"). Шидра должна быть абсолютно прямой и проходить точно посередине. Большая часть шидры (или, что еще лучше, вся она) должна быть спрятана среди листьев. Центральный, верхний лист должен быть полностью закрытым и неповрежденным.
Дерево густолистное (мират) - гадас - должно иметь "строенные" листья. Это значит, что из каждой завязи в трех направлениях (под углом 120°) должны выходить три листка. Ветвь должна иметь длину не менее 24 см. Второе требование: тройные листки должны полностью покрывать 24 см длины (во всяком случае, не менее 12 см). Накануне праздника следует аккуратно снять с ветки "плоды", если они есть, в праздник это делать нельзя. Для исполнения заповеди следует взять не менее трех ветвей гадаса.
В отличие от первых трех растений, экзотических и малознакомых,
верба приречная - это хорошо нам известная плакучая ива. Минимальная длина ветви - 24 см. Поскольку ветви ивы быстро засыхают, многие заменяют их ежедневно свежими.
Как видите, правил много (и это, разумеется, еще не все правила!). Поэтому стоит купить все виды растений, прошедшие проверку раввина и снабженные его печатью. Купить, а не занять у товарища, - ибо сказано: возьмите себе.
В течение всего праздника изо дня в день (кроме субботы) исполняют заповедь о четырех растениях. Держа в правой руке пальмовую ветвь (лулав), ветви ивы (аравот) и мирта (адасим), произносят благословение:
|
Барух Ата, Адонай Элоэйну Мелех Аолам ашер кидшану бемицвотав ве-цивану ал нетилат лулав
|
Те, кто исполняет эту заповедь впервые в этом году, произносят также:
|
Барух Ата Адонай Элоэйну Мелех Аолам шээхиану вэкиеману вэигиану лизман азэ.
|
В конце благословения присоединяют к трем растениям плод цедрата (этрог) и сотрясают их, держа вместе.
Порядок движений лулава: трижды на юго-восток, трижды на северо-восток, трижды на восток, трижды вниз, трижды вверх и трижды на запад. (Исполняющий обряд стоит, обернувшись лицом к востоку.)
hошана раба
hошана раба - последний, седьмой день праздника Суккот. По преданию, в этот день вступает в силу решение Небесного суда о судьбах мира и человечества в новом году, начинающемся праздником Рош hа-Шана. Хотя самым значительным и важным из дней суда является Йом Кипур - день, когда Творец выносит окончательное решение о судьбах мира, - все же решение это не вступает в силу до hошана раба. Поэтому книга "Зоhар" описывает hошана раба как великий день и сравнивает его с Йом Кипур, придавая особую важность молитве и раскаянию.
В этот день во время молитвы hошанот (особые возвышенные молитвы) обходят семь раз вокруг возвышения, где читают Тору в синагоге, и держат в руках все хранящиеся в ковчеге ее свитки.
Законы праздника Шмини ацерет и Симхат Тора
Последний день Хол hа-моэд (т.е. пятый - или седьмой день Суккот) называют hошана раба. В ночь на hошана раба принято читать Тиккун и Теhилим. Во время утренней молитвы произносят hойшайнойс (специальные возвышенные молитвы), после чего пять раз ударяют по полу пятью веточками ивы. Этот день завершает праздник Суккот.
На восьмой день - праздник Шмини Ацерет, на девятый - Симхат Тора (в Израиле их празднуют в один день). На эти два дня распространяются те же запреты, что и на первые дни Суккот. При зажигании свечей произносят упомянутые выше благословения.
На Шмини Ацерет мы все еще едим сукко, но при этом не говорят Лейшев Басук.
Во время утренней молитвы на Шмини Ацерет произносят Изкор - поминальную молитву по умершим.
Вечером Шмини Ацерет, а также вечером и утром Симхат Тора в синагогах устраивают акафот: торжественное шествие со свитками Торы вокруг бимы - возвышения в центре синагоги, на котором обычно читается Тора. Акафот сопровождается песнями, танцами и всеобщим ликованием, которыми евреи выражают веру и любовь к Творцу жизни. Эти минуты - одни из самых светлых в жизни каждого еврея.
В день Симхат Тора, завершая годичный цикл чтения Торы в синагогах по субботам, читают заключительную главу и, чтобы подчеркнуть непрерывность и вечность Торы, тут же начинают ее сначала. На Симхат Тора принято вызывать к чтению Торы всех без исключения мужчин, даже самых маленьких мальчиков.
День после Симхат Тора, как и после любого большого праздника, называется Исро-Хаг - "прикрепленный к празднику". Он значительнее обычного дня, что должно быть подчеркнуто едой и одеждой.
| 
